每日一句，三個月輕松學完《文昌帝君陰騭文》

行時時之方便，作種種之陰功。

要時時想到幫助別人，與人方便，作種種積累陰德的事。

從這句以下，是帝君根據故事來進行勸勉，開導我們如何造福?！靶袝r時之方便，作種種之陰功”，這一句是行門的綱領和準則，是總說培植心地的事。需要強調的是“時時”和“種種”。行方便之事，必須經常做而不能間斷；累積陰德的事，大大小小、方方面面要沒有遺漏。自己的力量能夠達到的，就勇往直前；自己的力量不能達到的，也要有好的心愿，或者積極地成人之美，協助他人把善事做好。

利物利人。

利益萬物和眾人。

　　中國傳統道德的核心價值是“仁”。而對仁德的培養又建立在對父母的

孝與對兄弟的友悌的基礎上，并把這種愛推及社會大眾的身上。因此，仁愛之心向上提升，就是互愛（“四海之內皆兄弟也”），而互愛向上提升就是互助（即孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”），而互愛互助再向上提升就是“大同世界”，所謂“天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養”。

人的同情心和慈悲心不僅要從自己的父母兄弟的身上平等地推及社會上一切人，而且還要廣泛地施于一切萬物，包括飛潛動植，乃至山河大地。例如，儒家很早就認為，人是大自然運行的一分子，人應當順應宇宙發展變化的規律和秩序。這集中表現在中國古代的“天人合一”的思想中?！疤烊撕弦弧钡幕竞x是天道與人道、自然與人為的統一。這一思想溯源于《易.乾卦.文言》：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！边@段話的基本精神是：大自然的運動有一定的規律性，人的活動也應有一定的規律性，必須在不違背客觀規律的前提下充分發揮人的主觀能動性，去爭取最好的結果，以保持人與大自然的和諧統一。

人和自然的一體關系還表現在，提倡美德的培養、凈化人心，還能夠得到改善自然環境的效果。那么反過來，通過觀察自然環境的變化，也就能夠知道人事的興衰變化。這種規律也一向為中國古人所重視。

中國傳統哲學經典《易經》說：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！碧煳闹傅氖翘煜?，包括恒星、行星、變星，以及云氣等天象，簡單地講，天象就是指自然界變化的現象。古人說：“天道真純，與善為鄰。夫行事善，上契天情，則降吉利，賞人之善故也。……行其不善之事，則天變災彌，日月薄蝕，云氣不祥，風雨不時，致之水旱，顯其兇德，以示于人?！庇^天象的目的是要得知人事吉兇，對古代帝王而言，就是要得知天象預示著的政治、經濟、軍事、社會等的變化。

因此，中國自古以來，天文觀測就是政府的一個重要部門，這在儒家經典《周禮》的官制中就有記載。后來朝代更迭、外族統治，但太史令的官職沒有變化。李約瑟在《中國科學技術史》卷四中寫道：“希臘的天文學家是隱士、哲人和熱愛真理的人，他們和本地的祭司一般沒有固定的關系。中國的天文學家則不然，他們和至尊的天子有著密切的關系，他們是政府官員之一，是依照禮儀供養在宮廷之內的?！?/p>

這在不明了天人之間相互感應關系的西方人看來，是很難加以理解的。例如，19世紀維也納一位學者弗蘭茨.屈納特就說：中國人竟敢把他們的天文學家——西方人眼中最沒用的小人——放在部長和國務卿一級的職位上，這該是多么可怕的野蠻人?。∪欢?，人與自然環境之間確確實實存在著一種甚至不為人所主動意識到的互動關系。既然自然界的發展變化是有規律性的，人的活動也必須尊重這種規律性。但是，對于一向注重主客體的對立與二分，堅持人與自然的對立、人對

自然的征服與改造的西方傳統而言，的確很難理解這一點。

然而，現代科學的最新發現，證明了儒家“天人合一”思想的合理性。2003年，日本國際波動之友會會長、IHM綜合研究所所長江本勝博士的《來自水的信息》一書出版了。在這本書中，科學家江本勝博士介紹了水在不同意念影響的時空環境下，經過冷凍、結晶之后所呈現出來的各種面貌。他在實驗中發現，我們的心善，水的結晶會非常之美；反之，當我們在發脾氣、心地很兇惡的時候去觀察這個水，水里面現的相會很不好看。這說明，水的結晶可以反映人心的境況。

這個實驗的結果與人們的常識似乎不相符合。因為人們通常認為，水是一種沒有感知的存在，而沒有感知的存在又如何能對人的心態有所反映呢？

但是，從江本勝博士的實驗中，我們確實得到這樣一種信息：人的起心動念，就會對水產生影響。正如江本勝博士所說的：“水是心之鏡，映寫出人的心?！痹谂臄z了大量的結晶照片后，江本勝博士發現：最美麗的結晶是當水看到愛與感激時的結晶，無論這種愛與感激是用日語表達的，還是用其他的語言表達的，而最丑陋的結晶，是當水看到“渾蛋”、“煩死了，殺死你”時的結晶。

從江本勝博士關于水結晶的科學實驗中，我們可以看到，人的善念可以改變水的結晶，使水變得干凈。在這方面，一個更有說服力的實驗是江本勝博士在1997年所做的，被稱為“接受五百人‘愛之氣和語靈’的水”的實驗。

他對分布在全日本的五百位波動講師發出信函，請他們于1997年2月2日午后2時，同時對他放置在辦公桌上的一杯盛滿東京品川自來水的水杯發出能夠使水變得干凈的信息，例如類似“水變干凈了，非常感謝”的心愿。實驗結果所拍得的水的結晶照片，與沒有加諸任何意念的水的結晶照片，形成了鮮明的對比。

江本勝博士寫道：“預期是有的，但對于竟然可以獲得這么大的改變，使攝影組工作人員感動得幾乎淌下淚來……再者，我們認為人類思想的能量，并不因為距離而影響接收的效果?！闭缃y一企業公司的總經理林蒼生先生在這本書的中文序言里寫的：“經由江本勝博士的研究……我們不由得聯想到，為什么基督教徒要餐前禱告？為何佛教徒相信念過大悲咒的水可以有神奇的治療功效？為什么道教要畫符念咒？從前我們都認為這是宗教的力量，但各位讀者或許可以從這本書中得到有趣而科學的解答?！?/p>

江本勝博士的實驗似乎為很多以前不能為人類科學所解釋的、但是卻實實在在地為人們所踐行的現象和活動給出了科學的根據。這是因為，外在的環境對于善良的意念是有所反應的。這里充分體現了人與自然環境和諧一體、相互感應的規律。通過這些現象，我們也就可以理解，為什么中國傳統儒家從對天道的觀察中卻得出了以培養人的品德為基本內容的倫理道德教育。因為人的起心動念，無形中對外部的環境有著一定的影響。

因此，要實現天人和諧，改善自然環境，在通過先進科技和設備的應用，從外部進行努力之外，也需要加強環境倫理的教育，培養人們愛護自然、保護環境的意識，凈化人的心靈，使每個人都向大自然散發出最純凈、最善良、最美好的信息。

可見，只有順應以和諧為特征的宇宙秩序和發展規律，保護大自然和生態環境，才會減少或避免天災人禍，最終有益于人類自身。反之，如果破壞大自然，必將受到大自然的懲罰，如天災頻發、瘟疫流行等，使人處于水深火熱之中。因此，在儒家關于天人關系的思想中，講究“天時地利人和”（《孟子》），因人成事，因地制宜，因勢利導，順應自然，與自然相通相依，協調一致，和諧共處，要求人與自然和諧發展。

而西方文化注重人與自然的對立，注重人對自然的征服與改造，在這種觀念的指導下，人類曾一度濫用改變自然的能力，無節制地向大自然索取，掠奪資源，污染環境，使得資源在枯竭，物種在消失，森林在萎縮，草原在退化，耕地變荒漠，河湖淌污水，空氣漸混濁……這一切都不得不使人類進行深刻地反思。忽視了人與自然的統一性，最終將導致自然的懲罰，不利于人的生存與發展。

從江本勝博士的實驗，反思我們傳統文化中的一些理論和實踐，對于我們解決今天的環境問題，仍然有著重大的指導意義。以“天人合一”為代表的儒家傳統文化始終關注人與社會、自然的協調，并以看待“人”的眼光審視、關懷自然萬物。這種精神所代表的是一種涵蓋社會和自然的人文主義。它與西方那種反自然、反神學的個人式的人文主義有較大的差異，與那種注重人與自然的對立，注重人對自然的征服與改造，忽視人與自然的統一性的理論形成了鮮明的對比。

它提倡天人合一、萬物一體、民胞物與，認為人和自然萬物是一個和諧的統一體，人的意念對自然環境產生著重大的影響。因此，培養美好的德性，樹立起利物利人的意識，才能使人對他人、對環境常常心存愛護的善意。只有這樣，才能達到內與外的統一，即凈化人心與凈化環境的統一，才能從根本上鞏固環境保護的成果。

　　《文昌帝君陰騭文》原文

　　帝君曰：吾一十七世為士大夫身。

　　未嘗虐民酷吏。

　　救人之難。濟人之急。

　　憫人之孤。容人之過。

　　廣行陰騭，上格蒼穹。

　　人能如我存心。天必錫汝以福。

　　于是訓于人曰：

　　昔于公治獄，大興駟馬之門。

　　竇氏濟人，高折五枝之桂。

　　救蟻中狀元之選。埋蛇享宰相之榮。

　　欲廣福田，須憑心地。

　　行時時之方便，作種種之陰功。

　　利物利人。 修善修福。

　　正直代天行化。慈祥為國救民。

　　忠主。孝親。敬兄。信友。

　　或奉真朝斗。或拜佛念經。

　　報答四恩。廣行三教。

　　濟急如濟涸轍之魚，

　　救危如救密羅之雀。

　　矜孤恤寡，敬老憐貧。

　　措衣食周道路之饑寒，

　　施棺槨免尸骸之暴露。

　　家富提攜親戚，

　　歲饑賑濟鄰朋。

　　斗稱須要公平，不可輕出重入。

　　奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。

　　印造經文。

　　創修寺院。

　　舍藥材以拯疾苦，

　　施茶水以解渴煩。

　　或買物而放生，

　　或持齋而戒殺。

　　舉步?？聪x蟻，

　　禁火莫燒山林。

　　點夜燈以照人行，

　　造河船以濟人渡。

　　勿登山而網禽鳥，

　　勿臨水而毒魚蝦。

　　勿宰耕牛。

　　勿棄字紙。

　　勿謀人之財產。

　　勿妒人之技能。

　　勿淫人之妻女。

　　勿唆人之爭訟。

　　勿壞人之名利。

　　勿破人之婚姻。

　　勿因私仇，使人兄弟不和。

　　勿因小利，使人父子不睦。

　　勿倚權勢而辱善良。

　　勿恃富豪而欺窮困。

　　善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠避之，杜災殃于眉睫。

　　常須隱惡揚善。

　　不可口是心非。

　　剪礙道之荊棘，除當途之瓦石。

　　修數百年崎嶇之路，

　　造千萬人來往之橋。

　　垂訓以格人非，

　　捐貲以成人美。

　　作事須循天理，

　　出言要順人心。

　　見先哲于羹墻，

　　慎獨知于衾影。

　　諸惡莫作，眾善奉行。

　　永無惡曜加臨，常有吉神擁護。

　　近報則在自己，遠報則在兒孫。

　　百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來者哉！