楹聯者，對仗之文學也這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念 陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人；王建的五七言近體，有一部分征戍遷謫行旅離別幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”唐才子傳但這些詩往往雜有消極頹廢思想，藝術上也缺乏明顯特色他的絕句，則清新婉約，多可誦之作還寫過宮中三臺和江南三臺等小令，是中唐文人詞的重要作者之一 王建。

還有，近幾年來，人們亂砍濫伐樹木，令到我們的森林覆蓋率大大縮小如果還是這樣，不愛護我們的母親地球，我們就等于自取滅亡 我們只有一個地球，地球公民們，快醒悟過來吧！從保護身邊的一草一木一山一水做起，行動起來，讓我們一起保護我們生活的大家園地球！ 第二篇我打開課本，看見只有一個地球這一；門書左右，吾儻康哉！ 聲調譜作者趙執信明確指出“兩句為聯，四句為絕句，始于六朝，元原非近體”王夫之說，對聯源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”清詩話 對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體 編輯本段發展 但從文學史的角度看。

時別駕張松建議，宜迎先主，使伐張魯權諫曰“左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君若客有泰山之安，則主有累卵之危可但閉境，以待河清”璋不聽，竟遣使迎先主，出權為廣漢長及先主襲取益州，將帥分下郡縣，郡縣望風景附，權閉城堅守，須劉璋稽服，乃詣降；1要字數相等，斷句一致除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少2要平仄相合，音調和諧傳統習慣是仄起平落，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲3要詞性相對，位置相同一般稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對。

朝鮮半島的首個統一王朝新羅在經歷近千年國祚之后開始國力衰退，全國各地都有叛亂興起王建是當時其中一支由弓裔領導的叛軍的副將王建智勇雙全，在軍中活躍非常可是，由于弓裔對部下非常傲慢及粗暴，使他的部下拒絕再由弓裔領導，轉而擁立王建918年，王建推翻弓裔，自立為王，并定都于開京今朝鮮開城，改國號為高麗。

對此歐陽修寫信對高若訥進行譴責，說他簡直不知道人間還有羞恥一事高若訥將歐陽修的信交給皇帝，以致歐陽修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令武成節度判官 范仲淹任為龍圖閣直學士陜西經略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官歐陽修笑而謝絕說“我昔日的舉措豈是為了一己之利？我們雖然同時被斥退，但也不必同時升。