可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神譯文漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調更是無可比倫談至深夜漢文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不關心百姓只是關心鬼神創作背景 關于此詩的寫作年代，有兩種說法其一為馮浩在玉溪生詩集箋注中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”，意謂此詩為。

“不問蒼生問鬼神”的上一句是“可憐夜半虛前席”詩句出處該句出自唐代詩人李商隱的賈生一詩詩句含義“可憐夜半虛前席”描繪了漢文帝在宣室中夜半召見賈誼，傾談神情的情景，但文帝并未真正重視和采納賈誼的治國良策，只是空談而已“不問蒼生問鬼神”則緊接著上一句，進一步揭露了文帝的昏庸；“不問蒼生問鬼神”出自唐代李商隱的賈誼這首詩的主要內容如下主題借詠賈誼故事，尖銳地指出統治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發揮應有的作用背景詩中提到的漢文帝，史稱有道明君，但即便如此，也未能重用賢才賈誼這暗示了其他君主更不可能真正做到這一點手法李商隱通過欲抑；據史記·屈原賈生列傳記載，他在宣室中與文帝深夜交談，文帝對賈誼的才情表現出極大的興趣，特別關注鬼神之說他們一直談到夜半，文帝甚至不自覺地向前移動坐席，以更接近賈誼，顯示出對賈誼見解的深深敬佩；六朝志怪，熱衷于鬼神之事，南北朝時期的“釋氏輔導書”更是富貴貧賤吉兇生死都有因果，都是命中注定，正所謂“不問蒼生問鬼神”，鬼神之說大大影響了志怪小說對于現實不公的抨擊對于蒼生苦難的揭示，從而削弱了作品的思想性，這已經是個遺憾而志怪小說繁榮時期正是中國古代小說粗具規模的時期，后世。

不問蒼生問鬼神出自唐·李商隱的賈生整首詩為宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神此詩通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現實，即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實則昏聵全詩借古諷今，寓慨于諷，深刻而具有力度，在對賈誼懷才不；詩的前兩句描繪了文帝在#39宣室#39接見賈誼的場景，顯示出他對賢才的重視和國家大事的關注，然而，轉折點來臨，quot可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神quot，揭示了文帝的真實意圖并非民生或國家大計，而是專注于神秘的鬼神這句詩諷刺了文帝的昏庸，他對百姓的冷漠與對虛無之事的關心形成鮮明對比這首詩的寓意可以；李商隱以欲抑故揚的手法，以賈誼的經歷為載體，表達了自古以來賢才被埋沒的悲哀，以及他自己懷才不遇的感慨前兩句以期待的筆調描繪了文帝對賢能的渴求，仿佛預示著重大國家事務的討論然而，接下來的轉折令人震驚，詩中揭示了文帝的實際行為“不問蒼生問鬼神”這種諷刺的力度通過唱嘆的方式展現。

在唐代詩人李商隱的作品賈生中，有一句著名的詩句“不問蒼生問鬼神”這句詩描繪了一個治世之才賈誼的遭遇，表達了作者對當時政治環境的深切憂慮賈誼是一位杰出的才子，其才能無與倫比，本應受到皇帝的重用，去為國家和人民謀福祉然而，皇帝卻在深夜與他交談，詢問的卻是那些虛無縹緲的鬼神。